[原文 1]
  나이 十五歲의 地理書을 閱覽하니, 理치도 알 수 업고, 山어도 눈이 셔려, 先山을 차지야고, 唐나라 드어가니, 七日을 재계하고, 張 一行을 만나보니, 一朝의 화련관통, 젼허 물 도라보니, 四十九年 그른것수 오늘사 알것구나.

  [解釋 1]
  내 나이 열 다섯 살부터 風水地理書를 공부했으나 理致를 깨우치지 못하였다. 특히 우뚝 솟은 산과 그곳에서 사방으로 뻗어 나간 산줄기의 形象은 신묘하게만 보일 뿐 자연의 攝理만은 알 수 없었다. 의문을 품고서 風水地理學을 배우고자 선생을 찾아 나섰고, 결국은 바다를 건너 唐나라로 들어갔다. 7일을 목욕재계한 끝에 드디어 一行 禪師를 만났는데, 가르침을 받으니 하루아침에 자연의 이치를 확연히 깨달았다. 이에 지난 일을 돌이켜 생각하니 49년 동안 배운 지식들이 하나같이 엉터리였음을 오늘에야 알겠구나.



  [註解 1]
  1) 道詵國師(827∼898)…신라 말엽의 高僧으로 왕족의 후손이란 說도 있으며, 姓은 金哥요 號는 玉龍子이다. 전남 영암에서 태어나 15세에 華嚴寺에서 중이 되어 佛經을 공부하였다. 846년 桐裏山의 惠徹大師를 찾아 無說說, 無法說의 법문을 들은 후 오묘한 이치를 깨달았다. 850년에는 穿道寺에서 具足戒를 받은 뒤, 雲峯山에 굴을 파고 수도하기도 하고 움막에서도 수도하였다. 그 후 白鷄山의 玉龍寺에서 후학을 지도했는데 수 백명의 제자들이 몰려들었다. 죽을 때, '인연으로 와서 인연이 다하여 죽는 것은 常理이니 슬퍼하지 말라.'라는 말을 남기었다. 道詵은 고려 太祖의 탄생과 그의 建國을 예언하기도 하였다.

  2) 一行禪師…당나라 초기의 밀교 승려로 성은 張哥이다. 吏都尙書의 벼슬을 지냈고 地理學에 정통하였다.

  3) 張一行을 만나 보이…道詵이 唐으로 유학을 가 一行 禪師를 만나 風水地理學에 대한 가르침을 받았다고 하나, 도선은 당나라 말기의 사람이고, 일행은 당나라 초기의 승려라서 연대에 모순이 있다. 또 도선이 唐으로 유학을 떠났다는 것도 그가 陰陽風水學의 大家임을 내세우기 위해 후세 사람들이 지어낸 것으로 생각된다. 도선국사의 행적을 살펴보면, 그가 당나라에 갔다 왔다는 기록이 없다.

  4) 玉龍寺 碑文…도선이 지리산 求嶺에 암자를 하나 짓고 살았는데, 한 異人이 와, '弟子가 세상 밖에서 숨어살기가 수 백년이 됩니다. 어떤 인연으로 小技를 갖게 되었는데 이것을 大師에게 받치려 하니 천한 術法이라 여기지 않는다면 훗날 南海의 강가에서 전해 드리겠습니다. 이 역시 대보살이 세상을 구제하고 인간을 제도하는 法입니다.'라고 말한 다음 사라졌다. 도선이 남해로 갔더니 그 사람이 나타나 모래를 쌓아서 산천의 順逆과 形勢를 보여주었다. 그 후 도선은 陰陽五行의 術法을 더욱 연구하였다.

  5) 四十九年…도선은 37세(864년)에 玉龍寺를 중수하고 그 후 35년간 거주했는데, 그 때는 이미 風水陰陽論에 정통한 후였다. 따라서 49세에 一行의 가르침을 받아 風水地理學을 알게 되었다는 것은 앞뒤가 맞지 않는다.

  [原文 2]
  先生을 이별하고, 本國으로 도라올 졔, 白頭山 仙女榻의 仙婆集을 외구나. 八道山川을 歷歷키 도라보니, 明堂正穴 만건마난, 거 뉘라셔 알아보고. 바로 내려올 거음의 恩津邑內 내여셔셔. 湖南五十州 버린 中, 山水 더욱 좆타.

  [解釋 2]
  先生과 이별하고 本國으로 돌아올 때, 白頭山의 仙女榻에는 늙은 선녀들이 메웠구나. 八道의 山山을 속속들이 돌아보니, 明堂定穴은 많지만은 과연 누가 알아볼 것인가? 곧 바로 내려오면서 恩津 邑內를 지났더니, 湖南의 五十 郡縣 중에 펼처진 山水의 風景은 참으로 아름답다.

  [註解 2]
  1) 仙女榻의 仙婆集을 　외구나…백두산의 선여탑에는 늙은 선녀들이 메웠구나.


<사진 : 선각국사편광탑비/전남 강진군 성전면 월하리 무위사>